【马哲笔记】30 世界的物质统—性

世界的物质统—性

在世界的统一性问题上,马克思主义哲学鲜明地指出世界的统一性在于它的物质性。

A 自然界的物质统一性是不证自明的,其自身运动是不受人的活动影响的自在活动。

B 人类社会的物质统一性的证明

第一,人类社会中的单个的人是来源于自然界的,是自然界长期发展的产物,人作为地球上生物有机体的最高形态,是在自然界发展变化的基础上,通过自己的特殊活动形式——劳动产生的。人与其他动物一样,受规律的制约。第二,人类社会的物质性还表现为人类社会是物质世界发展到一定阶段的产物,从人类社会的起源来看,劳动使人与人之间产生社会联系,形成人类社会。而现实的劳动表现为物质生产活动,这种活动本身具有物质性。从人类社会的发展来看,人类社会包括自然环境、人口因素和生产方式。

其中,自然环境和人口因素是社会发展的影响因素,而生产方式是人类社会发展的决定因素。但无论哪种因素都是物质性的因素。生产方式是生产力和生产关系的统一,生产力是人能动的改造自然的能力,实现的是人与自然的物质交换,取得的是物质成果;生产关系是人们在物质生产过程中发生的“物质的社会关系”,实现的是人与人之间活动的互换,其存在不以人的意志为转移,因而也是物质的。综上所述,无论从起源来看,还是从发展来看,人类社会都具有物质性。

C 意识的物质性

马克思主义哲学坚持物质第一性,意识第二性,物质决定意识。马克思从意识的起源和意识的本质两方面说明了意识的物质性。首先从起源来看,意识是物质世界发展到一定阶段的产物,意识作为人脑的机能,需要人脑作为物质载体。其次,从本质上看,意识所加工的“材料”,是物质世界的客观存在。无论意识的主观色彩再怎么浓厚,都能在客观世界找到其“客观原型”。

世界物质统一性的哲学意义

辩证唯物主义的世界物质统一性原理,是彻底唯物主义世界观的基石,是建立科学的、完整的世界观和方法论的起点,是正确的思想路线和工作方法的理论基础。因此,要划清如下几个界限:

(1)与宗教迷信、唯心主义一元论、二元论划清界限

首先承认世界的统一性在于其物质性,物质决定意识,就从根本上坚持了唯物主义一元论,否定唯心主义一元论和二元论,同时也是从根本上否定了将世界归结于神创造的宗教神学。

(2)与机械唯物主义划清界限

①既然在无限多样性的统一的现实世界中,人是最高级的物质形态,人类社会是最高级、最复杂的物质形态,社会实践是它的最根本的运动形式,那么,否认人、社会和实践的客观物质性,把它们排斥在物质世界之外的机械唯物主义,就是根本错误的。

②做一个辩证的唯物主义者,就要把实践的观点确立为自己首要的和基本的观点。对于辩证唯物主义来说,承认世界的物质性、自然界的物质性只是起点,而不是终点和全部。

(3)世界物质统一性原理对于认识世界和改造世界都具有重要意义。从认识层面看,世界物质统一性原理表明了人类认识世界的目的在于服务于改造世界的社会实践。从实践层面看,世界的物质统一性原理要求我们一起从实际出发,实事求是。

物质世界的统一性表现为物质形态的同源性和多样性、同构性和层次性两个方面。

第一,物质形态的同源性和多样性。

世界的物质统一性是以具体物质形态的差异性和多样性为前提的,而物质形态的差异性和多样性又是以它们的客观实在性为基础的。离开了多样性的物质统一性只是空洞的抽象,离开了客观实在性的多样性只是纯粹的虚无。现代科技进一步表明:世界虽然是越来越多样化的世界,但是它们有着共同的起源和演化机制,物质形态的多样性和同源性是辩证统一的。

第二,世界的同构性和层次性。

宇宙中的物质存在形态,总是一定质和一定量的统一体,表现为具有一定层次的存在。物质形态在其由低级向高级的的演化中,并不是同一层次的不断重复,而是不断有新的层次分化出来。无论低级的层次还是高级的层次又存在同构性。这种同构性具有以下三个特点:第一,任何结构都具有不均匀的共同特征,即有核心和非核心的构成;第二,任何结构都具有周期性和节奏性的共同特征;第三,任何结构的有序态的维持都具有某种“力”的共同特征。同构性作为一个广义的哲学范畴,它揭示的是世界上一切物质形态的“母结构”,世界上形形色色的物质形态结构,都是同构性在不同条件、不同状态下的具体形式。

对世界的物质统一性的评价

首先,马克思主义哲学关于世界物质统一性的原理是人类认识长期发展的结晶。其次,科学发展提供了系统的事实,特别是细胞学说、生物进化论、能量守恒和物质转化定律等等,从深度和广度上不断证明着世界的统一性在于世界的物质性即客观实在性。再次,作为哲学命题的世界物质统一性原理是对科学观点和成果的概括和总结。必须指出,旧唯物主义虽然提出世界物质统一性的观点,但又未作出充分可靠的论证。马克思在科学论证的基础上对科学材料和科学事实进行了辩证的思考和哲学的概括,从局部看到了整体。因此,要论证整个世界的物质统一性,就要对各门具体科学的成果,进行连贯起来思索,这就不能不进入辩证思维的领域。因此,对世界的物质统一性不仅需要科学的长期的持续的证明,而且需要哲学的长期的持续的证明。

当然,马克思主义哲学没有也不可能穷尽对世界的物质统一性的论证。恰恰相反,它认为物质世界本身是发展的,对世界的物质统一性的认识也是不断发展、不断深化的,因而对世界的物质统一性的证明也是一个长期的持续的过程。随着现代科学的发展,人们对世界的物质统一性必然有其新的内容、新的形式。

补充:

社会的物质性

从入类社会的起源来看,人类社会是自然界长期发展的产物。自然界的演化是人类社会产生的物质前提,而劳动则是人类社会产生的现实基础。现代科学进一步表明,古猿的体质形态、群体结构及其生存环境是人和人类社会形成的自然前提。同时,在人和人类社会形成的过程中,劳动起了决定性的作用,马克思主义哲学认为、劳动促进了古猿前肢的解放,形成了手卿夯工、劳动便猿脑开始变成人脑。产生了意识)促进了语言的产生。因此人劳动创造了人本身(人产生后,人以劳动同周围环境发生联系,进行物质交换,以此来维持自身空存。丁在劳动的过程中,结成了现实的社会关系,劳动是社会关系形成的基础。综上所述,人与人类社会产生的自然前提具有客观性,人与人类社会产生的现实基础——劳动,是物质性的活动,因此,人和人类社会在起源说上就具有物质性。

从人类社会构成要素来看,人类社会具有物质性(地理环境/人口种生产方式构成社会运动的基本物质要素。

首先,所谓的地理环境是指与人类社会所处位置相联系的各种条件的总和,如气候、河流等等。这是人类社会存在和发展的前提。人类社会总是要存在于一定的地理环境之上的,离开了一定的地理环境人类社会就无法存在。

其次,人自身的生产是人类社会的基本因素。历史是人的历史,没有人自身的生产,即人自身生命的延续和人的种的繁衍,人类社会的历史就不复存在。人自身的生产除了受自然规律的制约外,主要决定于物质生产的状况和受制于社会进步的程度。

但无论是自然环境还是人口因素,都是人类社会物质性的影响因素,人类社会物质性的决定力量是生产方式。生产方式是劳动者和劳动资料相结合的特殊方式和方法,是生产力和生产关系的统一。

生产方式之所以是人类社会发展的决定性力量,是因为:第一,生产方式构成了人类社会赖以存在的基础,是社会这一特殊有机体的物质承担者。物质生产实践是一切社会生活的基础。作为生产力与生产关系统一体的生产方式,既是社会和自然相互联系的纽带(生产力),也是整个社会有机体的“骨骼”(生产关系),全部社会有机体的血肉都是在它的基础上生长起来的。第二,生产方式决定着社会的结构和性质。有什么样的生产方式,就有什么样的社会结构。第三,生产方式决定着社会形态的更替,社会历史归根到底是物质生产的历史,是生产方式演变的历史。由此可见,生产方式构成了人类社会存在和发展的决定力量,并集中体现了人类社会的物质性。

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