【西哲笔记】03 阿那克西曼德

阿那克西曼德是泰勒斯的学生,继承了泰勒斯用哲学的方式探讨本原问题的思路,据说他是第一个使用“本原”这个概念的哲学家,他把对本原问题的思考推向一个更抽象的层面,突出本原演变为万物的过程。

(1)、“无定”本原说

阿那克西曼德认为万物之本原不是水,也不是其他具体的元素。他意识到世界万物及其性质的多样性,不能归结为某一特定的物质形态和属性,并论证道:“任何东西,如果不是本原,就是来自本原;然而无限定者没有本原,因为说无限定者有本原就等于说它有限。它作为本原,是不生不灭的。”(亚里士多德《物理学》)。也就是说,本原转变为万物,万物复归于本原,本原必须没有特定的形式和属性,才能够转变为任何东西,否则只能转变为特定的事物,所以他提出世界的本原是一种无限定、无固定性质的存在。

(2)、分离生成说
阿那克西曼德十分关注万物生成和演变的原因问题。“无限定者”类似一种世界原初的各种事物与性质共生共处的混沌状态,因而呈现出无差别、无规定的特征,才能化生有规定、有特性的万物。他把无限定者化生万物的过程称为“生成”;把万物复归于无限定者的过程称为“消亡”。之所以会有生成和消亡,是因为本原内部包含“热与冷”、“干与湿”的对立,由于这种对立,事物从“无限定者”中分离出来,成为具体的事物。

而且,事物的“生成”和“消亡”遵循则一定的规律,即“命运”规定的必然性。世界总是遵循着时间的秩序和必然性在“生成”与“消亡”中相互补偿。第一次明确表达了古希腊人循环往复的因果观。

阿那克西曼德把本原问题推向一个更抽象的层面,我们注意到,他的论证不是基于观察,而是一种观念的推演,万物之本原和源头,不应该是像万物那样的具体存在者,这是对泰勒斯的一种突破。

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